Экзамен за 2017 - История Древнего Казахстана

[t800]

В ранних сарматских памятниках в большой курган хоронили самого почитаемого и уважаемого члена рода или когото из его родственников. Рядом с этой могилой располагались курганы близких сородичей. Эта традиция возникла ввиду того, что кочевники считали: люди, близко общавшиеся при жизни, не расстанутся и на том свете. Таким образом, древние племена, населявшие Казахстан, поклонялись духам предков, Синему небу (Тенгри).

В эпоху бронзы человек ощущал свою зависимость от природы. Поэтому в эпоху бронзы люди поклонялись силам природы, солнцу и огню. Верили в загробную жизнь, и это отражал погребальный ритуал. Люди считали, что священный огонь очищает от зла, от всего плохого.

В период формирования кочевого скотоводства наряду с верой в священные силы солнца и огня появилась традиция поклонения луне и звездам. Потому что, перекочевывая, кочевники в ночное время ориентировались по луне и звездам. В эпоху железа с развитием кругозора людей религиозное миропонимание усложнилось.

Во времена саков в их представлениях боги перевоплощались в различных животных и птиц. Их религиозные представления были своего рода сплавом анимизма, тотемизма и магии. Например, саки верили в амулеты, оберегающие их от трудностей, препятствий и злых сил (духов). В то же время они продолжали поклоняться силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, огню.

Среди памятников тасмолинской культуры встречаются так называемые курганы с «усами». Вытянутость их по направлению к востоку, видимо, свидетельствует о поклонении тасмолинцев солнцу. Курганы с «усами» возводились в память о самых уважаемых и почитаемых членах общины.

Примечание от t800: Также, скифы, которые были кочевниками, соблюдали интересный обряд: чтобы доказать свою дружбу, друзья выпивали по пиале оксюгалы. Этот напитак являлся обычным кумысом, в которую один из друзей выпускал три капли крови. После принятия этого напитка, друзья считались побратимами. Напиток, не смотря на очень своеобразный состав, был очень вкусен. Также, в честь Тенгри была названа гора Хан-Тенгри (см. на картинке)

[t800]

Мезолит считается мостом между древнекаменным и новокаменным веком. Мезолит длился между 12 – 5 тыс. лет до н.э. В эту эпоху вымерли мамонты, крупные травоядные животные. Это привело, что приходилось охотиться по одному на кабанов и олени. С этими требованиями люди научились делать лук и стрелу. Они считаются одним из открытиями в мезолите.

Главным открытием была – микролит. Его длина 1-2 см. Он использовался наконечникам стрел, вкладными лезвиями в костяных, деревянных, роговых орудии. Кроме него были изобретены – бумеранг, ловушка и силки, лодка. Охота была основным занятием в мезолите.

Во время раскопах останки мезолитского периода были очень мало найдено. В территории Казахстана есть 20 стоянок времен мезолита. Люди занимались охотой поэтому у них не было постоянных жилищ. Они кочевали за стадами. Охотники в основном жили у рек.

Из-за кочевого образа жизни они их жилище имело форму двух колёсного деревянного телеги, который был покрыть шкурами животных.

В 8 тыс. лет до н.э. назад в климате были изменении. Из-за потеплении климата строить теплые дома были не необходимы. Формировались растении и животные современного типа.

В период мезолита люди начали приучать животных и научились выращивать овощи. Они обрабатывали землю палкой-копалкой, мотыгой, зернотеркой, серпой, ступкой. Возникло скотоводство. Были приучены овцы, козы, коровы, свиньи и лошади. Люди в это время приучили диких собак.

Родовая община окрепла. Началось разделение труда между женщинами и мужчинами. Мужчины охотились, а женщины занимались собирательством и хозяйством. Все члены рода были равноправны. Общество делилось на три: стариков, взрослых, детей.

Старики были хранителями традиции, обычаев и и мудрыми наставниками. Переход детей в сообществе взрослых осуществлялся при помощи специальных обрядов – инициации.

Накапливаются новые знания об окружающем мире, развиваются и совершенствуются умения, помогающие выжить. Так, людям необходимо было знать особенности кормовой территории, повадки животных, свойства растений и природных минералов. Появился первый опыт лечения травм, полученных во время охоты, вывихов, нарывов, укусов змей и т. д. Проводились первые хирургические операции: удаление зубов, ампутация конечностей.

Образование первых так называемых «жилых холмов» (площадью приблизительно 2-4 га, иногда около 10 га) относится именно к периоду мезолита.

Ряд культур мезолитического типа исчезли относительно недавно (индейцы юга Калифорнии, пигмеи до их подчинения племенами банту) или продолжают существовать сейчас (бушмены, аборигены Австралии, ряд групп индейцев Амазонии).

Примечание от t800: Интересный факт, что во времена мезолита среди древних людей нередко был распространён каннибализм. На фото кости древнего человека со следами зубов и орудий

[t800]

В конце I тыс. до н.э. на территории Казахстана возникли новые племенные союзы, пришедшие на смену сакам. Уйсуны жили примерно в 3 в. до н.э. – 5 в. н.э. Они жили в основном в Семиречья.

Уйсунские племена считается одним из древних племен населявших Центральный Казахстан. Они жили на территории саков в Жетысу. Археологические памятники уйсунов встречается в Жетысу, в горах Тянь-Шань, в северо-западных территориях Китая, в горах Тарбагатая и в Восточном Казахстана. Столицей была Чигучен или Чигу (город Красной долины). Она находилась южнее озера Иссик-Куль и реки Или. Гуньмо - титул главы государства; беки - племенная и родовая знать; В племени существовала частная собственность на скот и на землю. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами. Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев. Богатые уйсуны имели по 4-5 тысяч лошадей. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве. Рабы были в основном из числа военнопленных.

У правителей и военачальников были золотые и медные тамги. Ими тавровали лошадей. Простолюдины состояли из скотоводов и земледельцев. Были найдены тамги, сделанные из глины. Их использовали рядовые общинники. То, что тамги изготавливались из различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие частной собственности и неравенства в уйсунском обществе.

Основным источником об уйсунов является китайские записи. О них было написано начиная с II в. д.н.э. Сыма Цянь был одним из китайских историков который написал о племенах жившие на территории Казахстана. Уйсуны делились на три: восточная, западная и центральная. Они граничили на востоке с гуннами, а северо - западе с Кангюем, на западе - Даванией. Восточная граница проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык. Западная граница проходила по реке Шу и Талас и доходила до восточный предгорий Каратау. Часто воевали с кангоями и имели дипломатические и родственные связи с Китаем. В китайской хронике «Хань» записано, что в 107 г. до н.э. уйсунский гуньмо женился на китайской царевне.

По описаниям китайцев усуни были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы. А также усуни нам известны как народ, смешанный с саками и с народом юэчжи. Это подтверждается палеоантропологией. Некоторые из добытых черепов относятся к средиземноморской, другие к памиро-ферганской расе. Однако находок так мало, что невозможно решить, принадлежат ли они собственно уйсуням или слившимся с ними сакам и юэчжам, в следствии чего, невозможно установить расовый тип уйсуней.

Примечание от t800: Интересный факт, что уйсуны внешне были чем-то похожи на древних римлян, так как по реконструкциям уйсуны очень напоминают римского императора Гая Юлия Цезаря

[t800]

В железном веке в результате распада родовой общины, с развитием внешних связей родов и племен возникают государственные объединения. Одним из них на территории Казахстана в VIII – III веках до н.э. был племенной союз саков.

В раннем железном веке усилилось общественное и имущественное неравенство. Свидетельством этому служат археологические и письменные сведения. Сакские вожди превратились в могущественных правителей, они обладали большой властью. Они решали вопросы войны и мира, заключали союзы, отправляли послов, возглавляли войска. Власть сакских царей передавалась по наследству их сыновьям. Основную массу населения составляли рядовые общинники – скотоводы. Велика была роль народного собрания, т.е. собрания всех взрослых мужчин и женщин племени, которое имело влияние на вождей. Это было время распада первобытного строя и формирования военной демократии. Члены племени на своем собрании выбирали вождя. Вождь осуществлял руководящие полномочия, решал споры между родами и племенами, регулировал отношения внутри рода, а также с другими родами и племенами. Также вождь следил за обеспечением членов рода, племени продуктами и оружием, от имени племени вел переговоры, регулировал вопросы землепользования и кочевок. Старейшина рода возглавлял перекочевку на новое место.

Сакское общество в основном состояло из трех групп – воинов, жрецов, скотоводов и земледельцев. Воины назывались на индоиранском языке «ратайши», т.е. «колесничие». Отличительными атрибутами жрецов были жертвенные чаши и особые головные уборы. Среди скотоводов и земледельцев были и такие, которые назывались «восьминогие». Так называли тех, кто пахал землю плугом с помощью запряженных в них двух быков.

Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорных зонах Кыргызкого, Заилийского, Джунгарского Алатау, в долнах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник – Курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилиского Алатау в 1969г – было обнаружено погребение «Золотого Человека», датированное V веком до н.э.

Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в исскустве саков был «зверинный стиль», сложившийся в VII – VI веках до н.э.. Этто образы различных животных,которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие.


Примечание от t800: Саки делали погребения с таким расчётом, чтобы покойники лежали головой на Запад с отклонением на юго-запад, реже северо-запад. Сохранение западной ориентировки - еще один факт, указывающий на генетическую связь с древними захоронениями эпохи бронзы. На фото с археологических раскопок дно из таких погребений.

[t800]

Cарматы занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни, совершая в течение года замкнутый цикл перекочевок по определенным маршрутам. «Они следуют за своими стадами, — свидетельствует Страбон, — выбирая всегда местности с хорошими пастбищами. Сарматы разводили крупный рогатый скот, овец и мелкую породу лошадей».

Дополнительным промыслом была охота на диких зверей, в которой вместе с мужчинами принимали участие и женщины, тренируясь в стрельбе из лука и верховой езде.

Жилищем для кочевников служили кибитки, сделанные из войлока и поставленные на повозки.

Основной пищей их были мясо, сыр и молоко. Сарматы питались также просяной кашей.

Мужская одежда сарматов мало чем отличалась от скифской. Самым распространенным был плащ греческого типа, скрепленный на плече фибулой. Головным убором служил остроконечный башлык.

Женщины носили длинную одежду, часто стянутую поясом и скрепленную на груди и плечах фибулами, а также длинные шаровары. Ворот, рукава и подол одежды обшивали мелкими бусами. Платье знатных женщин украшалось вышивкой золотом.

Обувь с острыми носами также расшивалась бусами. Весь убор дополнялся диадемами, ожерельями, серьгами, подвесками, браслетами, кольцами и перстнями. Признаками знатности были золотые гривны и венцы.


Разнообразный ассортимент предметов быта, вооружения и украшений, обнаруженный при раскопках, говорит о существовании у сарматов различных домашних ремесел: кузнечного, бронзолитейного, кожевенного, деревоотделочного и других. Сарматские женщины занимались ткачеством, вышиванием, изготовлением войлочных изделий, простой глиняной посуды.

Большое значение в жизни сарматов имели войны, которые велись из-за пастбищ или с целью захвата добычи. Особенно возросла роль войны в ходе продвижения сарматов на запад. В это время совершенствуются организация войска, военная тактика, вооружение. Налаживается массовое изготовление железных наконечников стрел, сменивших бронзовые. Входит в обиход новая форма короткого меча с кольцевым навершием. Появляются панцири с комбинированным набором из чешуек, пластин и кольчужного плетения. Во II—IV веках распространяются кольчуги. Изготовленные из прутьев щиты имели круглые металлические украшения.

Решающую роль у сарматов играл конный бой. В первые века нашей эры особое значение получает тяжеловооруженная конница катафрактариев. Они были вооружены длинными копьями, которые держали двумя руками на перевеси и длинными прямыми мечами для удара с коня.

Источники отмечают внезапность и неожиданность атаки сарматов, особый способ метания дротиков, набрасывание арканов на противника. Они применяли атаку переменного боя, когда конные сарматы, оставив лук, набрасывались на противника с копьями.

Сарматы вели оживленную торговлю, особенно с греками. Они продавали рабов, шкуры и другие товары кочевников, а греки взамен привозили одежду, вино, украшения и другие изделия.

Постоянные войны усилили у сарматов власть вождя — «царя», вокруг которого группировалась военная дружина. Родовой строй у сарматов держался стойко, и они в своем политическом развитии не перешли к созданию единого государства.

Отличительной особенностью сарматского общественного строя, особенно на раннем этапе его развития, было наличие пережитков матриархата. Ряд античных авторов называет сарматов женоуправляемыми. В исторических источниках упоминаются сарматские царицы Амага, Тамирис и другие. Сарматские женщины отличались смелым воинственным характером. Они ходили на войну вместе со своими мужьями.

У сарматов существовали религиозные представления. Главным предметом культа, как и у скифов, был меч, олицетворяющий бога войны. По словам историка, сарматы «втыкают в землю меч и с благоговением поклоняются ему, как Марсу».

Они почитали великую богиню плодородия, которая была и покровительницей коней. У сарматов также существовал культ солнца и огня, хранительницами которого были специальные жрицы.

Было развито и сарматское искусство. Большое место в художественном оформлении вещей у сарматов занимало украшение их разноцветными стеклами, полудрагоценными камнями и эмалью, вкрапленными в гнезда и, как правило, обрамленными филигранным узором.


Примечание от t800: Сарматы, будучи кочевниками, делали сосуды для воды. На картинке изображена сарматская фляжка, которую делали специально для вождей.Она золотая не просто по той причине, что была для знатных лиц, но по той причине, что золото в древнее время на территории Казахстана в буквальном смысле валялось на земле, о чём писал Геродот.